沈黙 (新潮文庫)
本, 遠藤 周作
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沈黙 (新潮文庫)本ダウンロード - 受賞歴 第2回（1966年） 谷崎潤一郎賞受賞 内容紹介 「転びキリシタン」もまた、「神の子」なのか? カトリック作家が描く、キリスト教文学の最高峰。 島原の乱が鎮圧されて間もないころ、キリシタン禁制の厳しい日本に潜入したポルトガル人司祭ロドリゴは、日本人信徒たちに加えられる残忍な拷問と悲惨な殉教のうめき声に接して苦悩し、ついに背教の淵に立たされる……。 神の存在、背教の心理、西洋と日本の思想的断絶など、キリスト信仰の根源的な問題を衝き、〈神の沈黙〉という永遠の主題に切実な問いを投げかける長編。 著者の言葉 長崎で見た、踏み絵の木枠についた指の跡のことを、東京へ帰ってからも私は忘れられませんでした。夕べに散歩する時、夜に酒を飲む時、黒い指跡が目に浮かびました。 そして三つのことを考え続けたのです。ひとつは、踏み絵を踏んだ時の気持ち。次に、踏んだのはどんな人だったろうか。そして、私がその立場にたたされたら踏むかどうか。 強い信念を貫き通すより、踏む可能性の方がはるかに高いと思ったな。拷問は苦しいだろうし、やはり家族まで殺されるのは可哀そうです。私は弱虫なのです。これは、今日会場にいらっしゃるみなさんの三分の二は私と同じだろうと思う。 小説というのは、やみくもに書くのではなく、自分の視点から書くものです。そして『沈黙』は、〈迫害があっても信念を決して捨てない〉という強虫の視点ではなくて、私のような弱虫の視点で書こうと決めました。弱虫が強虫と同じように、人生を生きる意味があるのなら、それはどういうことか――。これが『沈黙』の主題の一つでした。(「波」2016年10月号、講演採録より) 本書「解説」より 主人公の必死の祈りにもかかわらず、神は頑なに「沈黙」を守ったままである。果して信者の祈りは、神にとどいているのか、いやそもそも神は、本当に存在するのか、と。 これは、キリスト教徒にとっては、怖ろしい根源的な問いであり、ぼくら異教徒の胸にも素直にひびいてくる悩みであろう。このモチーフを追いつめてゆく作者の筆致は、緊張がみなぎり、迫力にあふれていて、ドラマチックな場面の豊富なこの長篇の中でも、文字通りの劇的頂点をなしている。 ――佐伯彰一(文芸評論家) 遠藤周作(1923-1996) 東京生まれ。幼年期を旧満州大連で過ごす。神戸に帰国後、12歳でカトリックの洗礼を受ける。慶応大学仏文科卒。フランス留学を経て1955年「白い人」で芥川賞を受賞。結核を患い何度も手術を受けながらも、旺盛な執筆活動を続けた。一貫して日本の精神風土とキリスト教の問題を追究する一方、ユーモア作品や歴史小説、戯曲、映画脚本、〈狐狸庵もの〉と称されるエッセイなど作品世界は多岐にわたる。『海と毒薬』(新潮社文学賞/毎日出版文化賞)『わたしが・棄てた・女』『沈黙』(谷崎潤一郎賞)『死海のほとり』『イエスの生涯』『キリストの誕生』(読売文学賞)『侍』(野間文芸賞)『女の一生』『スキャンダル』『深い河(ディープ・リバー)』(毎日芸術賞)『夫婦の一日』等。1995年には文化勲章を受章した。
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今は、キリスト教の信者が耐え難い迫害を受けて殺されるという時代ではないが、そういう時代に生きていた信者たちは、どのようにキリスト教と向かい合わなければならなかったか。この点は不明な部分が多いが、「迫害されても殺されても、絶対にイエスを否定するな」というのが教会の教えだったのではないか。しかし、そんなことができるのは不屈の精神をもった一部の人間だけである。なのに、どうしてそんな無理難題を神は望むのか、神は本当にそんなことを望んでいるのか――というのが、本書が提起した問題である。この問題に対する本書の回答もはっきりしない。だが私なりの理解に基づいていえば、「無理してイエスを肯定しなくてよい、やばくなったら踏み絵を踏んでいい」というのが本書の主張であり、著者が言いたかったことではないだろうか。世の中には強い人間も弱い人間もいるが、キリスト教的な見方でいえば、誰でも例外なく罪を犯さざるをえない弱い存在である。イエスはすべての人間の罪を背負い、身代わりとなって苦痛を受けたのだから、理論的にいって、もはやわれわれが命の危険を冒してまでもイエスを肯定する必要は全然ないのである。だから堂々と踏み絵で踏んでよろしい（！）。本書は小説だからこれでよいのだろう。しかし詰めて考えると、なかなか難しい話になる。脅されたら簡単に踏み絵を踏んでしまうような輩は、そもそもイエスを愛していないから、そんな人間を救う義理は神にはないだろう。だから、神が救うような人間は、最終的に踏み絵を踏むにしても、ぎりぎりまで苦しんで踏んだ奴ということになる。では、どのくらい苦しめばいいのか？強くて真面目な人間は、イエスが悲しそうな顔をして「あなたは3度私を知らないというだろう」などとぼやいた聖書の例の嫌味なシーンが頭に浮かんでくるので、結局死ぬまでがんばってしまうだろう。実際そうやって殉教した人はたくさんいたわけだし。そこまで強くない人間でも、目ん玉くらいは犠牲にするまでがんばるかもしれない。迫害の時代では、キリスト教をどのように解釈しようと、これを信じる者が命や身体を粗末にすることにかわりはないのである。
de 遠藤 周作
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